Nội dung bài kinh
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Nội dung bài kinh
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五陰譬喻經
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後漢安息三藏安世高譯
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聞如是：
一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大
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沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此
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大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非
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有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？沫無強故。
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如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好
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醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛
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無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦
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為空為非身為消盡。所以者何？色之性無有
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強。譬如，比丘！天雨渧水，一泡適起一泡即滅，
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目
士
見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速
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消、歸盡。所以者何？泡無強故。如是，比丘！一
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切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘
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見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但病但
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結但偽但瘡，非真非常，為苦為空為非身為
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消盡。所以者何？痛之性無有強故。
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「譬如，比丘！季夏盛熱日中之炎，目士見之觀
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視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以
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者何？炎無強故。如是，比丘！一切所想去來
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現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省
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視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，
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非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者
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何？想之性無有強。
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「譬如，比丘！人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻
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直不曲，因斷其本、斬其末、劈其葉，理分分
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［利－禾＋皮］
而解之，中了無心何有牢固？目士見之
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觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所
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以者何？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一切所行
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去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當
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熟省視知，其不有虛無不實，但婬但結但瘡
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但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所
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以者何？行之性無有強。
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「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾
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中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。目士
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見之觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、
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盡。所以者何？幻無強故。如是，比丘！一切
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所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見
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此當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結
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但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消
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盡。所以者何？識之性無有強。」
於是佛說偈
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言：
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「沫聚喻於色， 痛如水中泡，
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想譬熱時炎， 行為若芭蕉，
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夫幻喻如識， 諸佛說若此，
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當為觀是要， 熟省而思惟。
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空虛之為審， 不覩其有常，
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欲見陰當爾， 真智說皆然。
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三事斷絕時， 知身無所直，
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命氣溫燸識， 捨身而轉逝。
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當其死臥地， 猶草無所知，
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觀其狀如是， 但幻而愚貪。
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心心為無安， 亦無有牢強，
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知五陰如此， 比丘宜精勤。
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是以當晝夜， 自覺念正智，
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受行寂滅道， 行除最安樂。」
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佛說如是。比丘聞，皆歡喜。
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五陰譬喻經