t14 (T14)

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佛說人本欲生經

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後漢安息三藏安世高譯

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聞如是：

一時，佛在拘類國，行拘類國法治處。

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是時，賢者阿難獨閑處傾猗念，如是意生：

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「未曾有是，意是微妙本，生死亦微妙中微

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妙，但為分明易現。」便賢者阿難，夜已竟，起

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到佛。已到，為佛足下禮已，訖一處止。已止一

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處，賢者阿難白佛：「如是我為獨閑處傾猗

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念，如是意生：『未曾有是，意是微妙本，生

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死亦微妙中微妙，但為分明易現。』」

佛告阿

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難：「勿說是分明易知易見，深微妙。阿難！從有

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本，生死是。阿難！從本因緣生死，如有不知、

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不見、不解、不受，令是世間如織機躡撰往來，

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從是世後世，從後世是世，更苦世間居，令

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不得離世間。如是因緣，阿難！可知為深微妙。

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從有本生死，明亦微妙。若有問：『有老死因緣？』

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問是，便報：『有因緣。』『何因緣，阿難！老死？』便報：『生

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故。』若有問：『有生因緣？』問是，便報：『有因緣。』『何

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因緣生？』『有故為生。』若有問：『有因緣有？』便報：『有

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因緣有。』『何因緣有？』報：『受因緣有。』若有問：『有

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因緣受？』報：『有因緣受。』『何因緣受？』報：『為愛求

T 0242a15

因緣受。』如是，阿難！從愛求因緣受，從受因

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緣有，從有因緣生，從生因緣老、死、憂、悲、苦、不

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可意、惱生，如是為具足最苦陰。從是有習，生

T 0242a18

因緣，阿難！為老死，是故說，是為從是致有是，

T 0242a19

當從是，阿難！分明，為生因緣老死。若，阿難！無

T 0242a20

有生，為無有魚、魚種，無有飛鳥、飛鳥種，為無

T 0242a21

有蚊虻、蚊虻種，為無有龍、龍種，為無有神、神

T 0242a22

種，為無有鬼、鬼種，為無有人、人種。各各種若

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如有，如有

生

無有，亦無應有令有生。一切，阿難！無

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有生，為有老死不？」

阿難白佛言：「不。」

佛便告阿

T 0242a25

難：「從是因緣當知，為從是本、從是習、從是因

T 0242a26

緣，老死為生故，生因緣，阿難！為老死。生因緣，

T 0242a27

阿難！為老死。若有問：『有因緣生？』可報：『有因

T 0242a28

緣生。』『何因緣生？』『為有因緣故。』從是，阿難！因

T 0242a29

緣當知，令從是有，有因緣生。若，阿難！有因緣

T 0242b01

無有，寧有魚、魚種，飛鳥、飛鳥種，蚊虻、蚊虻種，

T 0242b02

龍、龍種，神、神種，鬼、鬼種，人、人種。各各種如應

T 0242b03

應有，無有亦無有者，為有無有。一切，阿難！無

T 0242b04

有，為有生不？」

阿難言：「不。」

「是故，阿難！從是發、從

T 0242b05

是本、從是習、從是因緣，生為有有故，從有因

T 0242b06

緣，阿難！為生。若有問：『有因緣有？』便言：『有。』『何

T 0242b07

因緣，阿難！有？』可報：『為受因緣，有因緣有。』如

T 0242b08

是分明，為受因緣有。設，阿難！受因緣無有，

T 0242b09

亦無有受有。一切，阿難！無有受，為有現不？」

T 0242b10

阿難報：「不。」

「如是，阿難！為從是起、從是本、從

T 0242b11

是習、從是因緣令有受。受因緣，阿難！為有，

T 0242b12

有因緣，阿難！受。有因緣，阿難！受。如是問對：『為

T 0242b13

有何因緣有受？』可報：『愛因緣。』從是因緣，阿

T 0242b14

難！當知為愛因緣受。若，阿難！無有愛，亦無有

T 0242b15

受，亦無有當受。一切，阿難！無有愛，為有受

T 0242b16

不？亦有受名不？」

阿難言：「不。」

「如是，阿難！為從

T 0242b17

是發、從是本、從是習、從是因緣，為愛因緣

T 0242b18

受。愛因緣，阿難！為受。如是，阿難！為愛因緣求，

T 0242b19

求因緣利，利因緣計，計因緣樂欲，樂欲因

T 0242b20

緣發求。以往愛因緣便不欲捨慳，以不捨慳

T 0242b21

因緣便有家，以有家因緣便守，從守行本，阿

T 0242b22

難！便有刀杖，從有刀杖，便有鬪諍言語、上

T 0242b23

下欺侵、若干兩舌多非，一致弊惡法。若，阿難！

T 0242b24

本無有亦無所守，亦無有守。一切，阿難！無有

T 0242b25

守，為有刀杖、鬪諍語言、上下欺侵、若干兩舌

T 0242b26

多非，一致弊惡法不？」

阿難言：「不。」

「如是，阿難！是

T 0242b27

從是發、是為本、是為習、是為因緣，刀杖、鬪諍

T 0242b28

語言、上下欺侵、若干兩舌多非，一致弊惡法。

T 0242b29

從守故，阿難！便有刀杖、鬪諍語言、上下欺侵、

T 0242c01

若干兩舌多非，一致弊惡法。如是，但為多苦，為

T 0242c02

從五陰習致，家因緣令有守。是故，為說是，當

T 0242c03

從是知。阿難！為家因緣守。若家因緣無有，已

T 0242c04

無有受，當何因緣有家？一切家因緣無有，寧

T 0242c05

有家不？寧有刀杖、鬪諍語言、上下欺侵、若

T 0242c06

干兩舌多非，一致弊惡法不？」

阿難言：「不。」

「如是，

T 0242c07

阿難！從是有、從是本、從是習、從是因緣令有

T 0242c08

守，為守故從家，阿難！令有守，難捨慳因緣令

T 0242c09

有家，從是因緣有是，當從是因緣知。阿難！為

T 0242c10

難捨慳因緣令有家，若難捨慳，阿難！無有，亦

T 0242c11

無有受。已無有受，寧當有慳難捨不？一切，阿

T 0242c12

難！慳難捨已無有，寧當有家不？」

阿難白佛言：

T 0242c13

「無有。」

「如是，阿難！從是起、從是本、從是習、從是

T 0242c14

因緣受家，慳難捨故，阿難！令有家。從往受，阿

T 0242c15

難！因緣，令有慳難捨，是故有是言，亦從是因

T 0242c16

緣有是。如是，當從是因緣，阿難！可解，為從發

T 0242c17

受，從是受慳難捨。若，阿難！發受無有，寧有受？

T 0242c18

亦何因緣往受？一切，阿難！無有發受，寧當有

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慳難捨不？」

阿難白佛言：「不。」

「如是，阿難！從是起、

T 0242c20

從是本、從是習、從是因緣，令慳難捨，為發往

T 0242c21

受，故亦為發。有因緣故，阿難！

令

有慳難捨。欲

T 0242c22

貪因緣，阿難！令有發。是故說是，當從是因緣，

T 0242c23

阿難！知，為從欲貪因緣令發。若欲貪，阿難！無

T 0242c24

有，已無有因緣，亦何因緣當有欲貪？一切，阿

T 0242c25

難！欲貪無有，寧當有發往不？」

阿難言：「不。」

「如是，

T 0242c26

阿難！從是發、從是本、從是習、從是因緣，令發

T 0242c27

為有欲貪。故為從欲貪，阿難！令發、已發。從發

T 0242c28

往令有欲貪。是故為說，當從是因緣知，為從

T 0242c29

發往令有欲貪。若無有發往，阿難，亦無有令

T 0243a01

發往。一切，阿難！雖發往若有貪欲不？」

阿難

T 0243a02

言：「不。」

「如是，阿難！為從是有、從是本、從是習、從

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是因緣，貪欲為有，發往因緣令有欲貪，從

T 0243a04

是利故，阿難！令發往。為從是說是。當從是

T 0243a05

因緣知，為從利因緣令發往。若，阿難！以無有

T 0243a06

利亦無有求，亦何因緣有求？一切，阿難！已

T 0243a07

無有利，寧當有發往不？」

阿難言：「不。」

「如是，阿難！

T 0243a08

從是有、從是本、從是習、從是因緣，發往利故，

T 0243a09

利故亦發求，從求因緣故令有利。故說是，從

T 0243a10

是因緣當知，令從求因緣有利。若求因緣，阿

T 0243a11

難！無有，亦何因緣有求？亦從何因緣求？一

T 0243a12

切，阿難！以無有求，若有見利不？」

阿難言：「不。」

「如

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是，阿難！從是有、從是本、從是習、從是因緣，為

T 0243a14

有利，為有求故。求故，阿難！令有利，從愛故

T 0243a15

令有求。是故說，當從是知，令從愛求。若，阿難！

T 0243a16

無有愛，亦無有求，亦無有因緣求，亦無有愛。

T 0243a17

一切，阿難！愛無有，寧當有求不？」

阿難言：「不。」

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「如是，阿難！從是有、從是本、從是習、從是因緣，

T 0243a19

有愛故令有求，求故令有愛。彼，阿難！欲愛亦

T 0243a20

有愛。是二皆痛相會，有痛因緣。阿難！若有

T 0243a21

問是，便言：『有。』『何因緣有？』便言：『更因緣有。』從是

T 0243a22

因緣，阿難！亦當知，令更因緣痛。若，阿難！眼不

T 0243a23

更，亦無有應當更，眼亦不得更。一切，阿難！眼

T 0243a24

已不更，寧有眼更不？亦有眼當因緣生不？為

T 0243a25

樂為苦、為亦不樂亦不苦。」

阿難應：「不。」

「如是，阿

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難！從是有、從是本、從是習、從是因緣，令眼更

T 0243a27

痛。眼更因緣，阿難！令眼知痛；耳亦如是、鼻亦

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如是、舌亦如是、身亦如是、心不更，阿難！亦無

T 0243a29

有當更，亦無更因緣令心更。一切，阿難！心

T 0243b01

無有更，寧當有心更入因緣令有痛不？令

T 0243b02

有樂不？令有苦不？令有不苦不樂不？」

阿

T 0243b03

難應：「不。」

「如是，阿難！是為有、是為本、是為習、是

T 0243b04

為因緣，痛令有更，心更因緣，阿難！令有痛。

T 0243b05

若有問：『有因緣更不？』對：『為有。』『何等更有因

T 0243b06

緣？』對：『為名字因緣。』當從是，阿難！可知，令從

T 0243b07

名字因緣更。若從所處有，亦從所處應受，

T 0243b08

令名身聚有。若，阿難！從所處有，亦從所處

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應受無有，為有更有名字不？」

阿難言：「不。」

「若，

T 0243b10

阿難！從所處有，亦從所應受無有，令名身

T 0243b11

有無有，寧當有對更不？」

阿難言：「不。」

「一切，

T 0243b12

阿難！名字亦色身無有，為有更不？為從有更

T 0243b13

不？」

阿難言：「不。」

「如是，阿難！為從是是發、為從

T 0243b14

是是本、為從是是習、為從是是因緣、從是

T 0243b15

是更令、從是名字。名字因緣，阿難！令有更。

T 0243b16

阿難！『有名字因緣？』設有問，便對：『為有。』『何因

T 0243b17

緣名字？』謂識因緣為有。當從是因緣，阿難！

T 0243b18

解知，為識因緣名字。若識，阿難！不下母腹中，

T 0243b19

當為是名色隨精得駐不？」

阿難言：「不。」

「若識，阿

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難！母腹已下不得駐去，為有名字得致不？」

T 0243b21

阿難言：「不。」

「識，阿難！為本。若男兒、若女兒，已壞、

T 0243b22

已亡，令無有，為得名字令增長、令所應

T 0243b23

足不？」

阿難言：「不。」

「如是，阿難！從是起有、從是本、

T 0243b24

從是習、從是因緣，為名字從識，識因緣，阿難！

T 0243b25

為有名字。『有因緣，阿難！識？』若問是，便對：

T 0243b26

『有。』『從何因

緣

有識？』『名字因緣有識。』當從是

T 0243b27

因緣，阿難！分別解，為名字因緣識。若，阿難！

T 0243b28

識不得名字駐已，識不得駐、得增上，為有生、

T 0243b29

老、死、苦、習能致有不？」

阿難言：「不。」

「如是，阿難！從

T 0243c01

是致、從是本、從是習、從是因緣，識令有名字，

T 0243c02

名字因緣有識。是如是為識因緣名字，名字

T 0243c03

因緣識，止是說名、止是處對、止是諍本現，

T 0243c04

當從有慧莫受。幾因緣，阿難！為計痛是為身？」

T 0243c05

阿難言：「是法本從佛，是法正本佛，自歸本

T 0243c06

佛，願令佛說，令從佛說，是說受解利。」

佛言：

T 0243c07

「聽！阿難！善哉，善哉！諦受念，佛便說。」

賢者阿

T 0243c08

難應：「唯然，從佛聞。」

佛便說是：「或，阿難！有見，

T 0243c09

是痛為身；或有見，是痛計非身，但為身更痛

T 0243c10

法見是為身；或一身為是痛，見不為身亦不

T 0243c11

為痛法，見痛法計是不為身，但為見是身為

T 0243c12

身。彼，阿難！或為在是痛計為身，當為對說：『是

T 0243c13

是痛，賢者！為三輩：有樂痛、有苦痛、有不樂

T 0243c14

不苦痛。是，賢者！三痛見，何痛應作身？』樂痛時，

T 0243c15

阿難！是時二痛已為滅。為苦？亦不樂亦不苦？

T 0243c16

是時但為樂更。樂痛，阿難！非常，苦要滅。樂，

T 0243c17

阿難！痛已滅，離身不在身計。是如是。是時，阿

T 0243c18

難！苦痛更時，是時為兩痛已滅，為樂亦苦，

T 0243c19

是時但為更苦痛。苦，阿難！痛非常，苦盡法。苦，

T 0243c20

阿難！痛已盡，身不復更知。是時，阿難！亦不苦、

T 0243c21

亦不樂、不更是痛。是時兩痛滅，痛亦苦，但為

T 0243c22

是時，不苦不樂更是痛。不苦不樂，阿難！痛法，

T 0243c23

非常、苦盡。不苦不樂，阿難！痛已盡，應無有身，

T 0243c24

自有是計。或，阿難！為行道，為是非常法，痛

T 0243c25

為計見身；或有，阿難！為行道，放散樂苦痛，為

T 0243c26

自見計身。如是，阿難！因緣不應可為痛作身

T 0243c27

見身。彼，阿難！或不痛計見是身，但為身法更

T 0243c28

痛。便可報：『若，賢者！無有痛更，亦不見所更，寧

T 0243c29

當應有是不？』是時，阿難比丘！不痛為見計非

T 0244a01

是身，寧應是法更痛亦見是身不？」

阿難言：「不？」

T 0244a02

「如是，阿難！是因緣亦不應、亦不可令；或一無有

T 0244a03

痛計是身，但為身更痛。彼，阿難！所不計痛為

T 0244a04

身，亦不見是痛非身、亦不身更痛、亦痛法不

T 0244a05

見不計是身，但為計我為不覺是身是身。便

T 0244a06

可報：『一切，賢者！自計身，不更痛，寧應有身不？』

T 0244a07

是時，比丘！不痛為身，身亦不更痛，痛法亦

T 0244a08

不為身，有身但為不覺身耳。如是觀身，寧

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應身不？」

阿難言：「不。」

「如是因緣，阿難！不應令無

T 0244a10

有痛為身，亦不身為更、亦不應法為身、亦不

T 0244a11

應不覺身為身。如是，阿難！一切痛為作身已

T 0244a12

痛見。見是身，幾因緣？阿難！或為行道，不為

T 0244a13

痛作身為見不見身。」

阿難報：「是法本從佛

T 0244a14

教，令亦從佛，願佛為說。佛說已，弟子當受，

T 0244a15

令是說當為解利。」

佛告阿難：「聽是，受是，諦受，

T 0244a16

重受，念是，當為說。」如是賢者阿難從佛聞。

佛

T 0244a17

便說是：「有，阿難比丘！不為痛作身，亦不見痛

T 0244a18

為身，亦不為身更，亦不痛法計為身，亦不見

T 0244a19

身見為身，亦不從或有是身，亦不從是見見

T 0244a20

是身已，如是見不復致世間。令不復受世間

T 0244a21

已，不復受致世間便不復憂，已不復憂，便無

T 0244a22

為度世，便自知為已盡，生老病死憂已畢，行

T 0244a23

已足，所應作已作，不復還在世間。齊是，阿難！

T 0244a24

或為行道，不計痛為身，自方便作，亦不見見

T 0244a25

為身，幾因緣，阿難！或為行道，為色作身？」

阿難

T 0244a26

報：「法本從佛，教令亦從佛，願佛為說。佛說已，

T 0244a27

弟子當受，令是說當為解利。」

佛告阿難：「聽

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是，受是，諦受，重受，念是，當為說。」如是賢者

T 0244a29

阿難從佛聞。

佛便說是：「有，阿難！或為行道，為

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少色行為身。阿難！或為行道，為不少色行為

T 0244b02

身，亦色無有量行為身，但為少不色行為身；

T 0244b03

或有，阿難！為行道，亦不為少色，亦不為無

T 0244b04

有量色，亦不色少行為身；或有，阿難！為行道，

T 0244b05

亦不為少色，亦不為無有量色，亦不無有

T 0244b06

少色行為身，但為不色無有量行為身。彼，阿

T 0244b07

難！或為行道，少色行為身現在。阿難！或為行

T 0244b08

道，少色行為身，己身壞死，令復見身相像。

T 0244b09

如是不為是對行對，如是致亦如是。齊是，阿

T 0244b10

難，或為行道，色少行為身，自方便計作。齊是，

T 0244b11

阿難！或為行道，色少行為身，自方計作。齊

T 0244b12

是，阿難！或為行道，色少行為身，令結使。彼，阿

T 0244b13

難！或為行道，不少色為作行身，但為色無有

T 0244b14

量計作為是身。現是，阿難！或為行道，色無有

T 0244b15

量為計作身，身已壞死，令復現身相像。如是

T 0244b16

不為是對行對，如是致亦如是。齊是，阿難！或

T 0244b17

為行道，為計身色無有量。齊是，阿難！或為行

T 0244b18

道，令色無有量為身，令使結。彼，阿難！或為

T 0244b19

行道，不少色亦無有量色，計但為念少色為

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身現在。阿難！或為行道，不色少為計身，身壞

T 0244b21

死，令復見身相像，如是不為是對行對，如是

T 0244b22

致亦如是。齊是，阿難！或為行道，不色少自計

T 0244b23

為致身。齊是，阿難！或為行道，不色少令身使

T 0244b24

結。彼，阿難！或為行道，亦不色少、亦不色無有

T 0244b25

量，亦不無有色少、亦不無有色無有量，為墮

T 0244b26

行身現在。阿難！或為行道，亦不色少、亦不色

T 0244b27

無有量，亦不無有色少、亦不無有色無有量，

T 0244b28

為計墮身，己身壞死，令復見身相像，如是不

T 0244b29

為是對行對，如是致亦如是。齊是，阿難！或為

T 0244c01

行道，不色無有量自計為致身。齊是，阿難！或

T 0244c02

為行道，令不色為使結。齊是，阿難！或為行

T 0244c03

道，自計為致身，身幾因緣，阿難！為行道，色

T 0244c04

不行作身？」

阿難報：「是法本從佛，教令亦從

T 0244c05

佛，願佛為說。佛說已，弟子當受，令是說當

T 0244c06

為解利。」

佛告阿難：「聽是，受是，諦受，重受，念

T 0244c07

是，當為說如是賢者阿難從佛聞。」

佛便說是：

T 0244c08

「或，阿難！為行道，或不為色作身、亦不為色

T 0244c09

計為身，亦不為色無有量、亦不為色少、亦

T 0244c10

不為色無有量計為身。彼，阿難！為行道，不

T 0244c11

少色為作身，亦不為計是身現。是，阿難！為行

T 0244c12

道，不為少色作身，亦不為墮是身，己

身

壞死，令

T 0244c13

不復見是身相像，不為是對行對，如是是無

T 0244c14

有。齊是，阿難！為行道，為不少色為身，亦不計

T 0244c15

為是身。齊是，阿難！為行道，為不少色，為身不

T 0244c16

使結。彼，阿難！或為行道，不為色無有量為身，

T 0244c17

亦不作色為身現在。是，阿難！為行道，不色無

T 0244c18

有量為身，亦不計是身，己身身壞死，令不復

T 0244c19

見身相像，不為是對，如是如是是為無有是。

T 0244c20

齊是，阿難！為行道，不色無有量為身，亦不墮

T 0244c21

身計。如是，阿難！齊是或為行道，不色無有量

T 0244c22

為身，不使結。彼，阿難！或為行道，不為不色少

T 0244c23

為身，亦不墮身計現。是，阿難！為行道，不色

T 0244c24

少為身，亦不墮身計，己身壞死，令不復見

T 0244c25

身相像，不為是對，如是如是是為無有是。齊

T 0244c26

是，阿難！為行道，不為不色少為身，亦不墮身

T 0244c27

計。如是，阿難！齊是為行道，不為不色少令不

T 0244c28

使結。彼，阿難！或為行道，不行不色無有量為

T 0244c29

身，亦不墮計是身現。是，阿難！為行道，不為

T 0245a01

不色，阿難！為身，亦不墮計為成身，己身壞死，

T 0245a02

如是身令不復見是計，不為是對，如是如是

T 0245a03

是為無有是。齊是，阿難！為行道，不行不色

T 0245a04

無有量為身，亦不墮計是身。齊是，阿難！為行

T 0245a05

道，不行不色無有量，亦令不使結。齊是，阿

T 0245a06

難！或為行道，不行不色無有量為身，亦不

T 0245a07

成身、亦不墮計是身，亦有是七處，阿難！令識

T 0245a08

得駐、亦有二受行從得解。

T 0245a09

「有色，為令從是，有若干身若干思想，辟或

T 0245a10

人、或天，是為第一識止處。

T 0245a11

「有色，為令從是，一身若干思想，辟天名為梵

T 0245a12

天，長壽本在處，是為第二識止處。

T 0245a13

「有色，為令從是，一身若干思想，辟天名為

T 0245a14

明聲，是為第三識止處。

T 0245a15

「有色，為令從是，一身一像，思亦一，辟天名為

T 0245a16

遍淨，是為第四識止處。

T 0245a17

「有不色，為令從是，一切從色想度，多想滅，為

T 0245a18

無有量空空慧受意止，辟天名為空慧行，

T 0245a19

是名第五識止處。

T 0245a20

「有不色，為令從是，一切從空行竟，過無有量

T 0245a21

識，從慧受意止，辟天

名

為識慧，是名為第六識

T 0245a22

止處。

T 0245a23

「有不色，為令從是，一切從識慧過度，無有量

T 0245a24

不用從是慧意受止，辟天名為不用從受

T 0245a25

慧，是為第七識止處。

T 0245a26

「何等為，阿難！亦有二受行從得解？有從色因

T 0245a27

緣行道，令不更思想，辟天名為不思想，是

T 0245a28

為一受行從得解；有從不色因緣行道，一

T 0245a29

切從不用得度為受不思想，亦有思想受行止，

T 0245b01

辟天名為不思想亦有思想，是為二受行從

T 0245b02

得解。彼，阿難！所第

一

識止處，為從色行、因緣行

T 0245b03

道，若干身若干思想，辟名為人亦一處。若，

T 0245b04

阿難！行道，是識止處已知、亦知是識，從是

T 0245b05

習，亦知從是沒，亦知是所樂、亦知是更苦、亦

T 0245b06

知是從得出要。如有知是時，阿難！為行道所

T 0245b07

識止處，可應求、可應望、可應往處？」

阿難言：「不。」

T 0245b08

「彼，阿難！第二識止處，為從色行因緣行道，若

T 0245b09

干身一想，辟天名為梵身，長壽本第一在處。

T 0245b10

若，阿難！行道，是識止處以知，亦是識止處從

T 0245b11

是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、

T 0245b12

亦知是從得出要。如有知是時，阿難！為行道

T 0245b13

所識止處，可應求、可應望、可應住處？」

阿難對

T 0245b14

言：「不。」

「彼，阿難！第三識止處，為從色行因緣行

T 0245b15

道，一身若干想，辟天名為明。若，阿難！為行道，

T 0245b16

是識止處已知，亦是識止處從是習、亦知從

T 0245b17

是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知是從要

T 0245b18

得出，如有知是時，阿難！為行道，所識止處，可

T 0245b19

應求、可應望、可應住處？」

阿難對言：「不。」

「彼，阿難！

T 0245b20

第四識止處，為從色行因緣行道，一像

身一

T 0245b21

思想，辟天名為遍淨。若，阿難！為行道，是識

T 0245b22

止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、

T 0245b23

亦知是所樂、亦知是更苦、亦知從是要得出。

T 0245b24

如有知是時，阿難！

為行

道，所識止處，可應求、

T 0245b25

可應望、可應住處？」

阿難對言：「不。」

「彼，阿難！第五

T 0245b26

識止處，為從不色行因緣行道，一切從色得度，

T 0245b27

地想已沒，無有量空空慧行受止，辟天名

T 0245b28

為空慧。若，阿難！為行道，是識止處已知，亦是

T 0245b29

識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦

T 0245c01

知是更苦、亦知從是要得出。如有知是時，阿

T 0245c02

難！為行道，所識止處，可應求、可應望、可應住

T 0245c03

處？」

阿難對言：「不。」

「彼，阿難！第六識止處，為從不

T 0245c04

色行因緣行道，一切從空慧度，識無有量受慧

T 0245c05

行止，辟天名為識慧。若，阿難！為行道，是識

T 0245c06

止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、

T 0245c07

亦知是所樂、亦知是更苦、亦知從是要得出。

T 0245c08

如有知是時，阿難！為行道，所識止處，可應求、

T 0245c09

可應望、可應住處？」

阿難對言：「不。」

「彼，阿難！第七識

T 0245c10

止處，為從不色行因緣行道，一切從識慧度，

T 0245c11

無有量不用已捨受慧行，辟天名為不用受

T 0245c12

慧行。若，阿難！為行道，是識止處已知，亦是識

T 0245c13

止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知

T 0245c14

是更苦、亦知從是要得出。如有知是時，阿難！

T 0245c15

為行道，所識止處，可應求、可應望、可應住處？」

T 0245c16

阿難對言：「不。」

「彼，阿難！第一受行從得解，有從

T 0245c17

色因緣行道，無有想亦不受，辟天名不思。

T 0245c18

若，阿難！為行道，已知是從受，亦知從受

T 0245c19

習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦，

T 0245c20

亦知從是要得出。如有知是時，阿難！為行道，

T 0245c21

是受行從得解，可應求、可應望、可應住處？」

阿

T 0245c22

難對言：「不。」

「彼，阿難！第二受行從得解，有從不

T 0245c23

色因緣行道，一切不用從慧得度，過無有思

T 0245c24

想亦未離思想為受行止，辟天名為無有

T 0245c25

思想解。若，阿難！為行道，是受行從得解已知，

T 0245c26

為是解從是習，亦知從是沒、亦知是所樂、亦

T 0245c27

知是更苦、亦知從是要得出。如有知是時，阿

T 0245c28

難！為行道，是受行從得解，可應求、可應望、可

T 0245c29

應住處？」

阿難對言：「不。」

「若，阿難！為行道，如是

T 0246a01

知、如是見，說為不知不見，若有是結使。是時

T 0246a02

應說為常、是時應說非常、是時應說世間有

T 0246a03

本、是時應說世間無有本、是時應說得道以

T 0246a04

死復生、是時應說得道不得死，為有無有

T 0246a05

度世死，從是結使。是時，阿難！為行道，是七

T 0246a06

識止處二受行從得解。如是，如有從諦慧見、

T 0246a07

從是意已解、已得解脫，是名為，阿難！為行道

T 0246a08

無所著從慧得解脫。亦有，阿難！八解脫處。何

T 0246a09

等為八？色觀色，是為第一解脫處；內觀

T 0246a10

色不想外觀色，是為第二解脫處；觀三十六

T 0246a11

物淨身受觀行止，是為第三解脫處；一切從

T 0246a12

色想已度，滅地想，若干想不念，無有量空

T 0246a13

慧已受竟，辟天名為空慧，是名為第四解脫

T 0246a14

處；一切從空慧已度，無有量識慧受竟，辟

T 0246a15

天名為識慧，是名為第五解脫處；一切從

T 0246a16

識慧得度，無所有不用受慧竟行，辟天名

T 0246a17

為不用無所用慧行，是為第六解脫處；一切

T 0246a18

從不用慧得度，無有思想亦不無有思想竟受

T 0246a19

止，辟天名為思想，是名為第七解脫處；一

T 0246a20

切從無有思想竟得度，滅思想亦覺盡身已更

T 0246a21

竟受止，是為第八解脫處。若已，阿難！行道，

T 0246a22

七識止處二受行從得解脫，亦是八解脫處

T 0246a23

是。如有是慧已，更見從是竟

戢

却不用，已

T 0246a24

得解脫，如是本福已身更竟止，是名，阿難！行

T 0246a25

道無所著從兩行得解脫。」

佛說如是，阿難受

T 0246a26

行。

T 0246a27

佛說人本欲生經